الدين النصيحة

İslam'da dua, kulun Rabbinden dilemesini ve talep etmesini içeren bir ibadettir. Yüce Allah'ın sevdiği ve yalnızca O'nun için yapılan en güzel ibadetlerden biridir. Bir kulun duasını Yüce Allah'tan başkasına yöneltmesi caiz değildir. Yüce Allah şöyle buyurur: "Rabbiniz şöyle buyurdu: 'Bana dua edin, size icabet edeyim.' Şüphesiz ki bana ibadet etmekten çekinenler, horlanmış olarak cehenneme gireceklerdir." (Gafir: 60)

Zikir, Ahzab Suresi 12. ayette belirtildiği gibi Allah'ı anmaya dayanan bir İslami ibadet türüdür: "Ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin." Ve Allah'ın şu buyruğu: "Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, akıl sahipleri için ibretler vardır. Onlar ayakta, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah'ı anarlar." (Âl-i İmran: 190-191). Temel prensip, Allah'ın sıfatlarından birini zikretmek veya zikretmiş olmak için Allah'a hamd etmektir. Zikir, ibadetlerin en kolaylarından biri olarak kabul edilir. Âlimler, insanın zikir ihtiyacını, yeme ve içme ihtiyacına benzetirler. Zikir, ruhun gıdasıdır ve en güzel zikir, "Allah'tan başka ilah yoktur" sözüdür.

Kur'an-ı Kerim, Müslümanlar için Allah'ın mucizevi kitabıdır. Müslümanlar, Kur'an'a saygı duyar ve Allah'ın kelamı olduğuna, Hz. Muhammed'e açıklık ve mucizevilik için vahyedildiğine, kalplerde ve sayfalarda herhangi bir tahrif veya bozulmadan korunduğuna, sürekli rivayet yoluyla nakledildiğine, okunmasının bir ibadet olduğuna ve İbrahim'in tomarları, Zebur, Tevrat ve İncil'den sonra ilahi olarak indirilen kitapların sonuncusu olduğuna inanırlar.

Kur'an, en eski Arapça kitaptır ve belagat, açıklık ve akıcılığı bir araya getirmesi nedeniyle dilbilimsel açıdan en değerli kitap olarak kabul edilir. Kur'an, Arap dilini, edebiyatını, morfolojik ve sözdizimsel bilimlerini birleştirmede ve geliştirmede önemli bir etkiye sahip olduğu gibi, Arap gramerinin temel yapı taşlarını oluşturmada, standartlaştırmada ve pekiştirmede de önemli bir rol oynamıştır. Başta Ebu'l-Esved ed-Du'ali, el-Halil ibn Ahmed el-Ferahidi, öğrencisi Sibeveyh ve diğerleri olmak üzere, dil devlerinin Arap dilinin gelişimine yaptığı tüm katkılar için bir referans ve temeldir. Bu katkılar, antik ve modern dönemleri, modern çağın diaspora edebiyatı dönemine kadar, Ahmed Şevki, Reşid Salim el-Huri, Cibran Halil Cibran ve modern çağda Arap dilinin ve mirasının yeniden canlandırılmasında önemli rol oynayan diğerleriyle birlikte kapsamıştır. Arap dilini birleştirmenin başarısı, Kur'an-ı Kerim'in vahyine dayanır. Bu dönemden önce, zenginliğine ve esnekliğine rağmen, birlik sağlanamamıştı. Bu durum, kitleleri belagatiyle büyüleyen Kur'an-ı Kerim'in vahyine kadar böyleydi. Kur'an-ı Kerim, Arap diline, en belagatli Arapların bile başaramadığı bir güzel üslup, tatlı bir kafiye ve belagat selini bahşetmişti. Kur'an-ı Kerim, Arap dilini tamamen birleştirmiş ve zamanla eskiyip yok olan veya zayıflayıp gerileyen ve böylece medeniyetin ve eski ve modern dünyaların insanlarının yaşadığı değişim ve gerilimlere ayak uyduramayan diğer birçok Sami dilinde olduğu gibi, kaybolup yok olmaktan korumuştur.

Kur'an-ı Kerim, vahyedildikleri yer ve zamana göre Mekkî ve Medenî olmak üzere 114 sure (sûre) içerir. Müslümanlar, Kur'an'ın, Hz. Muhammed'in kırk yaşına gelmesinden hicri 11/miladi 632 yılındaki vefatına kadar yaklaşık 23 yıllık bir süre boyunca Cebrail aracılığıyla Allah tarafından Hz. Muhammed'e vahyedildiğine inanırlar. Ayrıca, Hz. Muhammed'e vahyedildikten sonra sahabeler tarafından titizlikle korunduğuna, Hz. Muhammed'in de onu ezberleyip sahabelerine okuduğuna inanırlar. Ayetlerinin kesin ve ayrıntılı olduğuna, tüm yüzyıllar boyunca tüm nesillere hitap ettiğine, tüm olayları ve tüm koşulları kapsadığına inanırlar.

Hz. Muhammed'in vefatından sonra, ilk halife Ebu Bekir es-Sıddık'ın emriyle, sahabesi Ömer b. el-Hattab'ın önerisi üzerine tek bir nüsha halinde derlenmiştir. İkinci Halife Ömer b. el-Hattab'ın ölümünden sonra bu nüsha, üçüncü Halife Osman b. Affan Müslümanların farklı lehçeleri nedeniyle kıraatlerindeki farklılıkları fark edene kadar, Müminlerin Annesi Hafsa bint Ömer'in elinde kaldı. Hafsa'dan, elinde bulunan Kureyş lehçesiyle yazılmış Kur'an'ı standart lehçe olarak kullanmasına izin vermesini istedi. Osman, kıraatleri standartlaştırmak ve herhangi bir tutarsızlığı gidermek için birkaç Kur'an nüshasının kopyalanmasını emretti. Bu nüshalar çeşitli eyaletlere dağıtıldı ve bir nüshasını da kendisi için sakladı. Bu nüshalar hâlâ Osman Kodeksi olarak bilinir. Bu nedenle, mevcut Kur'an nüshası, Ebu Bekir tarafından derlenen orijinalden kopyalanan aynı metni içerir. Müslümanlar, Kur'an'ın Hz. Muhammed'in alemlere mucizesi olduğuna ve ayetlerinin dünyaya kendisine benzer bir şey veya benzeri bir sure getirmesi için meydan okuduğuna inanırlar. Ayrıca, onun peygamberliğinin kanıtı ve Müslüman inancına göre Adem'in Tomarları ile başlayan, İbrahim'in Tomarları, Musa'nın Tevrat'ı, Davud'un Mezmurları ve en sonunda İsa'nın İncili ile devam eden bir dizi ilahi mesajın doruk noktası olarak kabul ederler.