الدين النصيحة

A súplica no Islã é um ato de adoração que envolve um servo pedindo e solicitando ao seu Senhor. É uma das melhores formas de adoração que Deus Todo-Poderoso ama, e é feita puramente para Ele. Não é permitido a um servo direcioná-la a ninguém além de Deus Todo-Poderoso. Deus Todo-Poderoso diz: “E o teu Senhor diz: ‘Invoca-Me; Eu te responderei’. Certamente, aqueles que desprezam a Minha adoração entrarão no Inferno [tornados] desprezíveis.” (Ghafir: 60)

Dhikr (lembrança) é um tipo de adoração islâmica que se baseia na lembrança de Allah, como afirmado na Surata Al-Ahzab: 12: “Ó vós que credes, lembrai-vos de Allah com muita lembrança.” E Sua declaração: “De fato, na criação dos céus e da terra e na alternância da noite e do dia há sinais para os sensatos – para aqueles que se lembram de Allah estando de pé, sentados e [deitados] de lado.” (Al-Imran: 190-191). O princípio básico é mencionar um dos atributos de Alá ou louvá-Lo apenas por mencioná-Lo. A recordação é considerada uma das formas mais fáceis de adoração. Os estudiosos comparam a necessidade de recordação de uma pessoa à sua necessidade de alimento e sono. A recordação é alimento para a alma, e a melhor recordação é (não há divindade além de Alá).

O Alcorão, também chamado de Alcorão Sagrado, é o livro milagroso de Deus para os muçulmanos. Eles o reverenciam e acreditam que é a palavra de Deus, que foi revelado ao Profeta Muhammad para clareza e milagres, que é preservado nos corações e páginas de qualquer adulteração ou distorção, que é transmitido por narração contínua, que sua recitação é um ato de adoração e que é o último dos livros divinamente revelados depois dos Manuscritos de Abraão, dos Salmos, da Torá e do Evangelho.

O Alcorão é o livro árabe mais antigo e amplamente considerado o mais valioso linguisticamente, devido à sua combinação de eloquência, clareza e fluência. O Alcorão teve um impacto significativo na unificação e no desenvolvimento da língua árabe, sua literatura e suas ciências morfológicas e sintáticas, bem como no estabelecimento, padronização e consolidação dos blocos fundamentais da gramática árabe. É uma referência e base para todas as contribuições de gigantes linguísticos para o desenvolvimento da língua árabe, especialmente Abu al-Aswad al-Du'ali, al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi, seu aluno Sibawayh e outros. Essas contribuições abrangeram os períodos antigo e moderno, até a era da literatura da diáspora na era moderna, começando com Ahmad Shawqi, Rashid Salim al-Khoury, Gibran Khalil Gibran e outros que desempenharam um papel fundamental no renascimento da língua e da herança árabes na era moderna.

O crédito pela unificação da língua árabe cabe à revelação do Alcorão Sagrado. Antes dessa era, ela não era unificada, apesar de sua riqueza e flexibilidade. Isso ocorreu até a revelação do Alcorão, que desafiou as massas com sua eloquência. Ele conferiu à língua árabe uma enxurrada de belo estilo, rima doce e eloquência que mesmo os árabes mais eloquentes eram incapazes de alcançar. O Alcorão Sagrado unificou completamente a língua árabe e a preservou do desvanecimento e da extinção, como aconteceu com muitas outras línguas semíticas, que se tornaram obsoletas e desapareceram com o tempo, ou línguas que se enfraqueceram e declinaram, tornando-as incapazes de acompanhar as mudanças e tensões vivenciadas pela civilização e pelos povos dos mundos antigo e moderno.

O Alcorão contém 114 suras (capítulos), classificadas como de Meca e Medina, de acordo com o local e a época de sua revelação. Os muçulmanos acreditam que o Alcorão foi revelado por Deus, através do Anjo Gabriel, ao Profeta Muhammad durante um período de aproximadamente 23 anos, desde que o Profeta Muhammad atingiu a idade de quarenta anos até sua morte em 11 AH/632 EC. Os muçulmanos também acreditam que o Alcorão foi meticulosamente preservado pelos Companheiros após a revelação ter sido feita ao Profeta Muhammad, que o memorizou e recitou aos seus Companheiros. Eles acreditam que seus versículos são precisos e detalhados, e que se dirige a todas as gerações ao longo de todos os séculos, abrangendo todas as ocasiões e circunstâncias.

Após a morte do Profeta Muhammad, o Alcorão foi compilado em um único códice por ordem do primeiro califa, Abu Bakr al-Siddiq, com base em uma sugestão de seu companheiro, Umar ibn al-Khattab. Após a morte do segundo califa, Umar ibn al-Khattab, esta cópia permaneceu na posse de Hafsa bint Umar, a Mãe dos Crentes, até que o terceiro califa, Uthman ibn Affan, percebeu as diferenças nas leituras dos muçulmanos devido aos seus diferentes dialetos. Ele pediu a Hafsa que lhe permitisse usar o Alcorão em sua posse, escrito no dialeto coraixita, como o dialeto padrão. Uthman ordenou a cópia de várias cópias do Alcorão para padronizar as leituras e eliminar quaisquer discrepâncias. Essas cópias foram distribuídas para várias províncias, e ele guardou uma cópia para si. Essas cópias ainda são conhecidas como o Códice Uthmanico. Portanto, a cópia atual do Alcorão contém o mesmo texto copiado do original compilado por Abu Bakr. Os muçulmanos acreditam que o Alcorão é o milagre do Profeta Muhammad para os mundos e que seus versos desafiam o mundo a produzir algo semelhante ou uma surata semelhante a ele. Eles também consideram isso uma evidência de sua missão profética e o ápice de uma série de mensagens divinas que começaram, segundo a crença muçulmana, com os Manuscritos de Adão, seguidos pelos Manuscritos de Abraão, a Torá de Moisés, os Salmos de Davi e, finalmente, o Evangelho de Jesus.