الدين النصيحة

इस्लाम में दुआ एक ऐसी इबादत है जिसमें एक बंदा अपने रब से दुआ और प्रार्थना करता है। यह इबादत के सर्वोत्तम रूपों में से एक है जिसे अल्लाह तआला पसंद करते हैं और जो पूरी तरह से उन्हीं के लिए की जाती है। किसी बंदे के लिए इसे अल्लाह तआला के अलावा किसी और को निर्देशित करना जायज़ नहीं है। अल्लाह तआला फ़रमाते हैं: "और तुम्हारा रब कहता है, 'मुझे पुकारो, मैं तुम्हारी इबादत क़बूल करूँगा।' बेशक, जो लोग मेरी इबादत का तिरस्कार करते हैं, वे जहन्नम में गिरेंगे [अपमानित]।" (ग़ाफ़िर: 60)

ज़िक्र (स्मरण) इस्लामी इबादत का एक प्रकार है जो अल्लाह को याद करने पर आधारित है, जैसा कि सूरह अल-अहज़ाब: 12 में कहा गया है: "ऐ ईमान वालों, अल्लाह को खूब याद करो।" और उनका फ़रमान है: "बेशक, आसमानों और ज़मीन की रचना और रात और दिन के आने-जाने में उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो समझ रखते हैं - जो खड़े, बैठे और करवट लेकर अल्लाह को याद करते हैं।" (अल-इमरान: 190-191)। मूल सिद्धांत या तो अल्लाह के किसी गुण का ज़िक्र करना है या फिर अल्लाह का ज़िक्र करने के लिए उसकी स्तुति करना है। ज़िक्र को इबादत के सबसे आसान तरीकों में से एक माना जाता है। विद्वान किसी व्यक्ति की ज़िक्र की ज़रूरत को उसके भोजन और नींद की ज़रूरत से जोड़ते हैं। ज़िक्र आत्मा के लिए पोषण है, और सबसे अच्छा ज़िक्र है (अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है)।

क़ुरआन, जिसे पवित्र क़ुरआन भी कहा जाता है, मुसलमानों के लिए ईश्वर की चमत्कारी किताब है। वे इसका सम्मान करते हैं और मानते हैं कि यह ईश्वर का वचन है, इसे स्पष्टता और चमत्कार के लिए पैगंबर मुहम्मद पर उतारा गया था, यह किसी भी छेड़छाड़ या विकृति से हृदय और पृष्ठों में सुरक्षित है, यह निरंतर वर्णन द्वारा प्रसारित होता है, इसका पाठ इबादत का एक कार्य है, और यह अब्राहम के ग्रन्थों, भजन संहिता, तोराह और इंजील के बाद ईश्वर द्वारा प्रकट की गई पुस्तकों में से अंतिम है।

क़ुरआन अरबी भाषा की सबसे प्राचीन पुस्तक है और अपनी वाक्पटुता, स्पष्टता और प्रवाह के कारण इसे भाषा की दृष्टि से सबसे मूल्यवान माना जाता है। क़ुरआन ने अरबी भाषा, उसके साहित्य, उसके रूपात्मक और वाक्य-रचना विज्ञान के एकीकरण और विकास के साथ-साथ अरबी व्याकरण के आधारभूत ढाँचों की स्थापना, मानकीकरण और समेकन में महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है। यह अरबी भाषा के विकास में सभी भाषाविदों के योगदानों का संदर्भ और आधार है, जिनमें अबू अल-असवद अल-दुआली, अल-खलील इब्न अहमद अल-फ़राहिदी, उनके शिष्य सिबावेह और अन्य प्रमुख हैं। ये योगदान प्राचीन और आधुनिक काल से लेकर आधुनिक युग में प्रवासी साहित्य के युग तक फैले हुए हैं, जिनकी शुरुआत अहमद शौकी, राशिद सलीम अल-खौरी, जिब्रान खलील जिब्रान और अन्य लोगों से हुई, जिन्होंने आधुनिक युग में अरबी भाषा और विरासत को पुनर्जीवित करने में प्रमुख भूमिका निभाई।

अरबी भाषा के एकीकरण का श्रेय पवित्र क़ुरआन के अवतरण को जाता है। इस युग से पहले, अपनी समृद्धि और लचीलेपन के बावजूद, यह एकीकृत नहीं थी। यह स्थिति तब तक थी जब तक क़ुरआन का अवतरण नहीं हुआ, जिसने अपनी वाक्पटुता से जनसाधारण को चुनौती दी। इसने अरबी भाषा को सुंदर शैली, मधुर छंद और वाक्पटुता प्रदान की, जो सबसे वाक्पटु अरब भी हासिल नहीं कर पाए थे। पवित्र क़ुरआन ने अरबी भाषा को पूरी तरह से एकीकृत किया और उसे लुप्त होने और विलुप्त होने से बचाया, जैसा कि कई अन्य सेमिटिक भाषाओं के साथ हुआ, जो समय के साथ अप्रचलित और लुप्त हो गईं, या ऐसी भाषाएँ जो कमजोर और क्षीण हो गईं, जिससे वे सभ्यता और प्राचीन तथा आधुनिक दुनिया के लोगों द्वारा अनुभव किए गए परिवर्तनों और तनावों के साथ तालमेल बिठाने में असमर्थ हो गईं।

क़ुरआन में 114 सूरह (अध्याय) हैं, जिन्हें उनके अवतरण के स्थान और समय के अनुसार मक्का और मदीना में वर्गीकृत किया गया है। मुसलमानों का मानना है कि क़ुरआन ईश्वर ने फ़रिश्ते जिब्रील के माध्यम से पैगंबर मुहम्मद पर लगभग 23 वर्षों की अवधि में प्रकट किया था, जब पैगंबर मुहम्मद चालीस वर्ष के हुए थे और उनकी मृत्यु 11 हिजरी/632 ईसवी में हुई थी। मुसलमानों का यह भी मानना है कि क़ुरआन को पैगंबर मुहम्मद पर प्रकट होने के बाद, उनके साथियों ने सावधानीपूर्वक संरक्षित किया था, जिन्होंने इसे याद किया और अपने साथियों को सुनाया। उनका मानना है कि इसकी आयतें सटीक और विस्तृत हैं, और यह सभी शताब्दियों में सभी पीढ़ियों को संबोधित करती हैं, सभी अवसरों और सभी परिस्थितियों को समाहित करती हैं।

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके साथी उमर इब्न अल-खत्ताब के सुझाव पर, पहले खलीफा अबू बक्र अल-सिद्दीक के आदेश पर, क़ुरआन को एक एकल कोडेक्स में संकलित किया गया था। दूसरे खलीफा, उमर इब्न अल-खत्ताब की मृत्यु के बाद, यह प्रति मोमिनों की माता, हफ्सा बिन्त उमर के पास तब तक रही, जब तक कि तीसरे खलीफा, उस्मान इब्न अफ्फान ने मुसलमानों की अलग-अलग बोलियों के कारण उनकी व्याख्याओं में अंतर नहीं देखा। उन्होंने हफ्सा से अनुरोध किया कि वे उनके पास मौजूद कुरैश बोली में लिखे कुरान को मानक बोली के रूप में इस्तेमाल करने की अनुमति दें। उस्मान ने कुरान की कई प्रतियों की प्रतिलिपि बनाने का आदेश दिया ताकि पाठों को मानकीकृत किया जा सके और किसी भी विसंगति को दूर किया जा सके। ये प्रतियाँ विभिन्न प्रांतों में वितरित की गईं, और उन्होंने एक प्रति अपने पास रख ली। इन प्रतियों को आज भी उस्मानिक कोडेक्स के नाम से जाना जाता है। इसलिए, कुरान की वर्तमान प्रति में अबू बक्र द्वारा संकलित मूल से कॉपी किया गया वही पाठ है। मुसलमानों का मानना है कि कुरान पैगंबर मुहम्मद का दुनिया के लिए एक चमत्कार है, और इसकी आयतें दुनिया को इसके जैसा कुछ या इसके जैसा एक सूरा बनाने की चुनौती देती हैं। वे इसे उनकी पैगम्बरी होने का प्रमाण तथा ईश्वरीय संदेशों की श्रृंखला की परिणति भी मानते हैं, जो मुस्लिम मान्यता के अनुसार आदम के ग्रन्थों से शुरू हुई, जिसके बाद अब्राहम के ग्रन्थ, मूसा के टोरा, दाऊद के भजन और अंत में ईसा के सुसमाचार का स्थान आया।