الدين النصيحة

La súplica en el Islam es un acto de adoración que implica que un siervo pida y suplique a su Señor. Es una de las mejores formas de adoración que Dios Todopoderoso ama, y se realiza exclusivamente para Él. No está permitido que un siervo la dirija a nadie más que a Dios Todopoderoso. Dios Todopoderoso dice: “Y tu Señor dice: ‘Invócame; yo te responderé’. Ciertamente, quienes desdeñan Mi adoración entrarán en el Infierno [convertidos] en despreciables.” (Ghafir: 60)

El dhikr (recuerdo) es un tipo de adoración islámica que se basa en recordar a Alá, como se afirma en la Sura Al-Ahzab: 12: “¡Oh, creyentes! Recordad a Alá con mucho recuerdo.” Y Su declaración: “Ciertamente, en la creación de los cielos y la tierra y en la alternancia de la noche y el día hay signos para los dotados de entendimiento, para quienes recuerdan a Alá de pie, sentados y de lado.” (Al-Imran: 190-191). El principio básico consiste en mencionar uno de los atributos de Alá o en alabar a Alá por el simple hecho de mencionarlo. El recuerdo se considera una de las formas más sencillas de adoración. Los eruditos comparan la necesidad de recuerdo con la de comer y dormir. El recuerdo nutre el alma, y el mejor recuerdo es (no hay más dios que Alá).

El Corán, también llamado el Noble Corán, es el libro milagroso de Dios para los musulmanes. Lo veneran y creen que es la palabra de Dios, que fue revelado al profeta Mahoma por su claridad y milagrosidad, que se preserva en los corazones y en las páginas de cualquier manipulación o distorsión, que se transmite mediante una narración continua, que su recitación es un acto de adoración y que es el último de los libros divinamente revelados después de los Rollos de Abraham, los Salmos, la Torá y el Evangelio.

El Corán es el libro árabe más antiguo y se considera ampliamente el de mayor valor lingüístico, debido a su combinación de elocuencia, claridad y fluidez. El Corán ha tenido un impacto significativo en la unificación y el desarrollo de la lengua árabe, su literatura y sus ciencias morfológicas y sintácticas, además de establecer, estandarizar y consolidar los pilares fundamentales de la gramática árabe. Es una referencia y fundamento para todas las contribuciones de los grandes lingüistas al desarrollo de la lengua árabe, en particular Abu al-Aswad al-Du'ali, al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi, su alumno Sibawayh y otros. Estas contribuciones abarcaron desde la antigüedad hasta la modernidad, hasta la época de la literatura de la diáspora en la era moderna, comenzando con Ahmad Shawqi, Rashid Salim al-Khoury, Gibran Khalil Gibran y otros que desempeñaron un papel fundamental en la revitalización de la lengua y el patrimonio árabes en la era moderna.

El mérito de la unificación de la lengua árabe se debe a la revelación del Sagrado Corán. Antes de esta época, no estaba unificada, a pesar de su riqueza y flexibilidad. Esto fue así hasta la revelación del Corán, que desafió a las masas con su elocuencia. Dotó a la lengua árabe de un caudal de estilo hermoso, rima dulce y elocuencia que ni siquiera los árabes más elocuentes eran capaces de alcanzar. El Sagrado Corán unificó completamente la lengua árabe y la preservó de la decadencia y la extinción, como ocurrió con muchas otras lenguas semíticas, que se volvieron obsoletas y desaparecieron con el tiempo, o con lenguas que se debilitaron y decayeron, impidiéndoles así adaptarse a los cambios y tensiones que experimentaron la civilización y los pueblos del mundo antiguo y moderno.

El Corán contiene 114 suras (capítulos), clasificadas como mequíes y medinenses, según el lugar y el momento de su revelación. Los musulmanes creen que el Corán fue revelado por Dios a través del ángel Gabriel al profeta Mahoma durante un período de aproximadamente 23 años, desde que este cumplió cuarenta años hasta su muerte en el año 11 d. H./632 d. C. Los musulmanes también creen que el Corán fue preservado meticulosamente por los Compañeros tras recibir la revelación del profeta Mahoma, quien lo memorizó y recitó a sus Compañeros. Creen que sus versículos son precisos y detallados, y que se dirigen a todas las generaciones a lo largo de todos los siglos, abarcando todas las ocasiones y circunstancias.

Tras la muerte del profeta Mahoma, el Corán fue compilado en un solo códice por orden del primer califa, Abu Bakr al-Siddiq, siguiendo una sugerencia de su compañero, Umar ibn al-Khattab. Tras la muerte del segundo califa, Umar ibn al-Khattab, esta copia permaneció en posesión de Hafsa bint Umar, la Madre de los Creyentes, hasta que el tercer califa, Uthman ibn Affan, observó las diferencias en las lecturas de los musulmanes debido a sus distintos dialectos. Le pidió a Hafsa que le permitiera usar el Corán que poseía, escrito en el dialecto coraish, como dialecto estándar. Uthman ordenó la copia de varias copias del Corán para estandarizar las lecturas y eliminar cualquier discrepancia. Estas copias se distribuyeron a diversas provincias, y él conservó una para sí. Estas copias aún se conocen como el Códice Uthmánico. Por lo tanto, la copia actual del Corán contiene el mismo texto copiado del original compilado por Abu Bakr. Los musulmanes creen que el Corán es el milagro del profeta Mahoma para el mundo, y que sus versículos desafían al mundo a producir algo similar o una sura similar. También lo consideran una evidencia de su profecía y la culminación de una serie de mensajes divinos que comenzaron, según la creencia musulmana, con los Rollos de Adán, seguidos por los Rollos de Abraham, la Torá de Moisés, los Salmos de David y finalmente el Evangelio de Jesús.