الدين النصيحة

Мольба в исламе – это акт поклонения, в котором слуга Аллаха обращается к своему Господу с просьбой и просьбой. Это одна из лучших форм поклонения, которую любит Всевышний, и совершается исключительно ради Него. Не дозволено рабу Аллаха обращаться с мольбой к кому-либо, кроме Всевышнего. Всевышний Аллах говорит: «И сказал Господь твой: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам". Воистину, те, которые презирают поклонение Мне, войдут в Ад [презренными]» (Гафир, 60).

Зикр (поминание) – это вид исламского поклонения, основанный на поминаниях Аллаха, как сказано в суре «Аль-Ахзаб», аят 12: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно». И в Его словах: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня – знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку». (Сура «Аль-Имран», 190–191). Основной принцип — либо упоминание одного из качеств Аллаха, либо восхваление Аллаха ради упоминания Его. Поминание считается одной из самых лёгких форм поклонения. Учёные сравнивают потребность человека в поминаниях с потребностью в еде и сне. Поминание — это пища для души, а лучшее поминание — это «Нет божества, кроме Аллаха».

Коран, также называемый Священным Кораном, — чудотворная книга Бога для мусульман. Они почитают его и верят, что это Слово Бога, что он был ниспослан Пророку Мухаммаду для ясности и чудесности, что он сохранён в сердцах и на страницах от любых искажений и искажений, что он передаётся посредством непрерывного повествования, что его чтение — акт поклонения и что это последняя из ниспосланных Богом книг после Свитков Авраама, Псалмов, Торы и Евангелия.

Коран – древнейшая арабская книга, считающаяся наиболее ценной с лингвистической точки зрения благодаря сочетанию красноречия, ясности и беглости изложения. Коран оказал значительное влияние на объединение и развитие арабского языка, его литературы, морфологических и синтаксических наук, а также на установление, стандартизацию и консолидацию основополагающих элементов арабской грамматики. Он служит источником и основой для всех вкладов лингвистических гигантов в развитие арабского языка, в частности, Абу аль-Асвада ад-Дуали, аль-Халиля ибн Ахмада аль-Фарахиди, его ученика Сибавайха и других. Эти вклады охватывают древний и современный периоды, вплоть до эпохи литературы диаспоры в Новое время, начиная с Ахмада Шауки, Рашида Салима аль-Хури, Джебрана Халиля Джебрана и других, сыгравших важную роль в возрождении арабского языка и арабского наследия в современную эпоху.

Заслуга в объединении арабского языка принадлежит ниспосланию Священного Корана. До этой эпохи он не был унифицирован, несмотря на своё богатство и гибкость. Так было до ниспослания Корана, который поразил массы своим красноречием. Он одарил арабский язык потоком прекрасного стиля, сладкозвучных рифм и красноречия, на которое были неспособны даже самые красноречивые арабы. Священный Коран полностью объединил арабский язык и уберег его от угасания и исчезновения, как это случилось со многими другими семитскими языками, которые со временем устарели и исчезли, или ослабли и пришли в упадок, что сделало их неспособными идти в ногу с изменениями и противоречиями, переживаемыми цивилизацией и народами древнего и современного мира.

Коран состоит из 114 сур (глав), которые делятся на мекканские и мединские в зависимости от места и времени их ниспослания. Мусульмане верят, что Коран был ниспослан Богом через ангела Гавриила Пророку Мухаммаду в течение примерно 23 лет, с момента, когда Пророку Мухаммаду исполнилось сорок лет, до его смерти в 11 г. хиджры/632 г. н. э. Мусульмане также верят, что Коран был тщательно сохранен сподвижниками после того, как откровение было ниспослано Пророку Мухаммаду, который запомнил его и читал своим сподвижникам. Они верят, что его стихи точны и подробны, и что он обращается ко всем поколениям на протяжении всех веков, охватывая все случаи и обстоятельства.

После смерти Пророка Мухаммада Коран был собран в единый кодекс по приказу первого халифа, Абу Бакра ас-Сиддика, на основе предложения его сподвижника, Умара ибн аль-Хаттаба. После смерти второго халифа, Умара ибн аль-Хаттаба, этот экземпляр оставался во владении Хафсы бинт Умар, Матери правоверных, пока третий халиф, Усман ибн Аффан, не увидел различия в чтении мусульман из-за их разных диалектов. Он попросил Хафсу позволить ему использовать имевшийся у нее Коран, написанный на курайшитском диалекте, в качестве стандартного диалекта. Усман приказал скопировать несколько копий Корана, чтобы стандартизировать чтения и устранить любые разногласия. Эти копии были распространены по разным провинциям, и он оставил копию для себя. Эти копии до сих пор известны как Кодекс Усмана. Таким образом, текущий экземпляр Корана содержит тот же текст, скопированный с оригинала, составленного Абу Бакром. Мусульмане верят, что Коран – это чудо, ниспосланное Пророком Мухаммедом мирам, и что его стихи бросают вызов миру, побуждая его создать нечто подобное ему или суры, подобные ему. Они также считают его свидетельством его пророчества и кульминацией череды божественных посланий, которые, согласно мусульманским верованиям, начались со Свитков Адама, затем последовали Свитки Авраама, Тора Моисея, Псалмы Давида и, наконец, Евангелие Иисуса.