الدين النصيحة

La supplica nell'Islam è un atto di adorazione che consiste nel chiedere e supplicare un servitore al suo Signore. È una delle migliori forme di adorazione che Dio Onnipotente ama, ed è compiuta puramente per Lui. Non è lecito a un servitore rivolgerla a nessun altro che non sia Dio Onnipotente. Dio Onnipotente dice: "E il tuo Signore dice: 'InvocaMi; ti risponderò'. In verità, coloro che disdegnano la Mia adorazione entreranno nell'Inferno [resi] spregevoli". (Ghafir: 60)

Il dhikr (ricordo) è una forma di adorazione islamica che si basa sul ricordo di Allah, come affermato nella Sura Al-Ahzab: 12: "O voi che credete, ricordate Allah con grande ricordo". E la Sua affermazione: "In verità, nella creazione dei cieli e della terra e nell'alternarsi della notte e del giorno vi sono segni per coloro che hanno intelletto, per coloro che ricordano Allah stando in piedi, seduti e [sdraiati] su un fianco". (Al-Imran: 190-191). Il principio fondamentale è menzionare uno degli attributi di Allah o lodare Allah per il solo fatto di menzionarLo. Il ricordo è considerato una delle forme di adorazione più semplici. Gli studiosi paragonano il bisogno di ricordare di una persona al suo bisogno di cibo e sonno. Il ricordo è nutrimento per l'anima, e il ricordo migliore è (non c'è dio all'infuori di Allah).

Il Corano, chiamato anche il Nobile Corano, è il libro miracoloso di Dio per i musulmani. Lo venerano e credono che sia la parola di Dio, che sia stato rivelato al Profeta Muhammad per chiarezza e miracolosità, che sia preservato nei cuori e nelle pagine da qualsiasi manomissione o distorsione, che sia trasmesso tramite narrazione continua, che la sua recitazione sia un atto di adorazione e che sia l'ultimo dei libri divinamente rivelati dopo i Rotoli di Abramo, i Salmi, la Torah e il Vangelo.

Il Corano è il più antico libro arabo ed è ampiamente considerato il più prezioso dal punto di vista linguistico, grazie alla sua combinazione di eloquenza, chiarezza e scorrevolezza. Il Corano ha avuto un impatto significativo sull'unificazione e lo sviluppo della lingua araba, della sua letteratura e delle sue scienze morfologiche e sintattiche, oltre a stabilire, standardizzare e consolidare i pilastri fondamentali della grammatica araba. È un punto di riferimento e un fondamento per tutti i contributi dei giganti della linguistica allo sviluppo della lingua araba, in particolare Abu al-Aswad al-Du'ali, al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi, il suo allievo Sibawayh e altri. Questi contributi hanno attraversato il periodo antico e moderno, fino all'era della letteratura della diaspora nell'era moderna, a partire da Ahmad Shawqi, Rashid Salim al-Khoury, Gibran Khalil Gibran e altri che hanno svolto un ruolo fondamentale nella rinascita della lingua e del patrimonio arabo nell'era moderna.

Il merito dell'unificazione della lingua araba va alla rivelazione del Sacro Corano. Prima di quest'epoca, la lingua araba non era unificata, nonostante la sua ricchezza e flessibilità. Questo fino alla rivelazione del Corano, che sfidò le masse con la sua eloquenza. Conferiva alla lingua araba un'ondata di stile splendido, rime dolci ed eloquenza di cui persino gli arabi più eloquenti erano incapaci. Il Sacro Corano unificò completamente la lingua araba e la preservò dalla decadenza e dall'estinzione, come accadde a molte altre lingue semitiche, divenute obsolete e scomparse nel tempo, o a lingue che si indebolirono e declinarono, rendendole così incapaci di tenere il passo con i cambiamenti e le tensioni vissute dalla civiltà e dai popoli del mondo antico e moderno.

Il Corano contiene 114 sure (capitoli), classificate come meccane e medinesi, in base al luogo e al tempo della loro rivelazione. I musulmani credono che il Corano sia stato rivelato da Dio tramite l'angelo Gabriele al profeta Muhammad in un periodo di circa 23 anni, da quando il profeta Muhammad raggiunse i quarant'anni fino alla sua morte nell'11 AH/632 d.C. I musulmani credono anche che il Corano sia stato meticolosamente preservato dai Compagni dopo che la rivelazione fu rivelata al profeta Muhammad, che lo memorizzò e lo recitò ai suoi Compagni. Credono che i suoi versetti siano precisi e dettagliati e che si rivolgano a tutte le generazioni e a tutti i secoli, abbracciando ogni occasione e ogni circostanza.

Dopo la morte del profeta Muhammad, il Corano fu compilato in un unico codice per ordine del primo califfo, Abu Bakr al-Siddiq, su suggerimento del suo compagno, Umar ibn al-Khattab. Dopo la morte del secondo califfo, Umar ibn al-Khattab, questa copia rimase in possesso di Hafsa bint Umar, la Madre dei Credenti, finché il terzo califfo, Uthman ibn Affan, notò le differenze nelle letture dei musulmani dovute ai loro diversi dialetti. Chiese ad Hafsa di permettergli di usare il Corano in suo possesso, scritto nel dialetto dei Quraish, come dialetto standard. Uthman ordinò la copia di diverse copie del Corano per standardizzare le letture ed eliminare eventuali discrepanze. Queste copie furono distribuite in diverse province, e ne conservò una per sé. Queste copie sono ancora note come Codice Uthmanico. Pertanto, la copia attuale del Corano contiene lo stesso testo copiato dall'originale compilato da Abu Bakr. I musulmani credono che il Corano sia il miracolo del Profeta Muhammad per il mondo e che i suoi versetti sfidino il mondo a produrre qualcosa di simile o una sura simile. Lo considerano anche una prova della sua profezia e il culmine di una serie di messaggi divini che iniziarono, secondo la fede musulmana, con i Rotoli di Adamo, seguiti dai Rotoli di Abramo, dalla Torah di Mosè, dai Salmi di Davide e, infine, dal Vangelo di Gesù.