الدين النصيحة

En islam, l'invocation est un acte d'adoration qui implique un serviteur qui demande et implore son Seigneur. C'est l'une des meilleures formes d'adoration qu'Allah Tout-Puissant aime, et elle est faite exclusivement pour Lui. Il n'est pas permis à un serviteur de l'adresser à un autre qu'Allah Tout-Puissant. Allah Tout-Puissant dit : « Et votre Seigneur dit : “Invoquez-Moi, Je vous répondrai.” Ceux qui méprisent Mon adoration entreront en Enfer, rendus méprisables. » (Ghafir : 60)

Le dhikr (évocation) est une forme d'adoration islamique qui repose sur l'évocation d'Allah, comme le dit la sourate Al-Ahzab : 12 : « Ô vous qui croyez ! Invoquez Allah avec assiduité. » Et Sa parole : « Certes, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les doués d'intelligence, ceux qui invoquent Allah debout, assis ou couchés sur le côté. » (Al-Imran : 190-191). Le principe fondamental consiste soit à mentionner l’un des attributs d’Allah, soit à louer Allah pour le simple fait de Le mentionner. Le souvenir est considéré comme l’une des formes d’adoration les plus faciles. Les érudits comparent le besoin de se souvenir à celui de manger et de dormir. Le souvenir nourrit l’âme, et le meilleur souvenir est : « Il n’y a de dieu qu’Allah ».

Le Coran, aussi appelé le Noble Coran, est le livre miraculeux de Dieu pour les musulmans. Ils le vénèrent et croient qu’il est la parole de Dieu, qu’il a été révélé au prophète Mahomet pour sa clarté et son caractère miraculeux, qu’il est préservé dans les cœurs et les pages de toute altération ou déformation, qu’il est transmis par narration continue, que sa récitation est un acte d’adoration et qu’il est le dernier des livres divinement révélés après les Rouleaux d’Abraham, les Psaumes, la Torah et l’Évangile.

Le Coran est le plus ancien livre arabe et est largement considéré comme le plus précieux sur le plan linguistique, grâce à son éloquence, sa clarté et sa fluidité. Il a eu un impact significatif sur l'unification et le développement de la langue arabe, de sa littérature et de ses sciences morphologiques et syntaxiques, ainsi que sur l'établissement, la normalisation et la consolidation des fondements de la grammaire arabe. Il constitue une référence et un fondement pour toutes les contributions des géants de la linguistique au développement de la langue arabe, notamment Abu al-Aswad al-Du'ali, al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi, son disciple Sibawayh, et d'autres. Ces contributions couvrent les périodes antiques et modernes, jusqu'à l'ère de la littérature de la diaspora à l'époque moderne, à commencer par Ahmad Shawqi, Rashid Salim al-Khoury, Gibran Khalil Gibran et d'autres qui ont joué un rôle majeur dans la renaissance de la langue et du patrimoine arabes à l'époque moderne. L'unification de la langue arabe revient à la révélation du Saint Coran. Avant cette époque, malgré sa richesse et sa souplesse, elle n'était pas unifiée. Il en fut ainsi jusqu'à la révélation du Coran, qui a interpellé les masses par son éloquence. Il a doté la langue arabe d'un style magnifique, d'une rime douce et d'une éloquence dont même les Arabes les plus éloquents étaient incapables. Le Saint Coran a complètement unifié la langue arabe et l'a préservée de l'affaiblissement et de l'extinction, comme ce fut le cas pour de nombreuses autres langues sémitiques, devenues obsolètes et disparues au fil du temps, ou qui se sont affaiblies et ont décliné, les rendant incapables de suivre le rythme des changements et des tensions qu'ont connus la civilisation et les peuples des mondes anciens et modernes.

Le Coran contient 114 sourates (chapitres), classées comme mecquoises et médinoises, selon le lieu et l'époque de leur révélation. Les musulmans croient que le Coran a été révélé par Dieu, par l'intermédiaire de l'ange Gabriel, au prophète Mahomet sur une période d'environ 23 ans, de l'âge de quarante ans de Mahomet jusqu'à sa mort en 11 AH/632 apr. J.-C. Ils croient également que le Coran a été méticuleusement préservé par les Compagnons après sa révélation au prophète Mahomet, qui l'ont mémorisé et récité à ses compagnons. Ils croient que ses versets sont précis et détaillés, et qu'il s'adresse à toutes les générations, à tous les siècles, en toutes occasions et en toutes circonstances.

Après la mort du prophète Mahomet, le Coran a été compilé en un seul codex sur ordre du premier calife, Abou Bakr al-Siddiq, sur la suggestion de son compagnon, Omar ibn al-Khattab. Après la mort du deuxième calife, Omar ibn al-Khattab, cet exemplaire resta en possession de Hafsa bint Omar, la Mère des Croyants, jusqu'à ce que le troisième calife, Othman ibn Affan, constate les différences de lecture entre les musulmans dues à leurs différents dialectes. Il demanda à Hafsa l'autorisation d'utiliser le Coran en sa possession, écrit en dialecte qurayshite, comme dialecte standard. Othman ordonna la copie de plusieurs exemplaires du Coran afin d'en uniformiser les lectures et d'éliminer toute divergence. Ces exemplaires furent distribués dans différentes provinces, et il en conserva un pour lui-même. Ces exemplaires sont toujours connus sous le nom de Codex othmanique. Par conséquent, l'exemplaire actuel du Coran contient le même texte, copié de l'original compilé par Abou Bakr. Les musulmans croient que le Coran est le miracle du prophète Mahomet pour l'humanité, et que ses versets mettent le monde au défi de produire un texte ou une sourate similaire. Ils le considèrent également comme une preuve de sa prophétie et comme l'aboutissement d'une série de messages divins qui ont commencé, selon la croyance musulmane, avec les rouleaux d'Adam, suivis des rouleaux d'Abraham, de la Torah de Moïse, des Psaumes de David et enfin de l'Évangile de Jésus.