Tafsir al Kurtubi

Ce qui suit est la première traduction anglaise connue du célèbre commentaire sur le Saint Coran, connu sous le nom de Tafsir al-Qurtubi. L’un des objectifs de ce tafsir était d’extrapoler les décisions juridiques du Coran et de fournir l’exégèse classiquement reconnue des Ayats (versets). Le travail a également utilisé d'autres paramètres liés à la linguistique, ainsi que des preuves basées sur les hadiths pour étayer certains verdicts tenus par certains chercheurs éminents du passé. C'est un classique qui a été reconnu jusqu'à ce jour.
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Tafsir al-Qurtubi est un travail du XIIIe siècle d'exégèse du Coran (en arabe: tafsir) par le savant classique Al-Qurtubi. Tafsir al-Qurtubi est également connu comme Al-Jami Li-Ahkam ou Al-Jami 'li Ahkam al-Qur'an ou Tafsir al-Jami'.
L'objectif fondamental de ce tafsir était de déduire les injonctions et les décisions juridiques du Coran, mais ce faisant, al-Qurtubi a également fourni l'explication des versets, la recherche de mots difficiles, la discussion des signes diacritiques et l'élégance du style et de la composition. Le livre a été publié à plusieurs reprises.
Mufti Muhammad Taqi Usmani (DB) a écrit dans son 'Uloomu-l-Qur'an (Une approche des sciences coraniques)
L'imam Qurtubi est Muhammad ibn Ahmad ibn Abu Bakr ibn Farah, Abu Abdullah al-Ansari al-Qurtubi, de Cordoue (en Espagne actuelle). Universitaire maliki et spécialiste des hadiths, il fut l'un des plus grands imams de l'exégèse coranique, un ascète qui partageait ses journées entre le culte et l'écriture. Formé au hadith par des maîtres comme Ali ibn Muhammad al-Yahsabi et al-Hasan ibn Muhammad al-Bakri, il a écrit des ouvrages sur les sciences des hadiths et les principes de la foi, bien que sa contribution durable soit ses vingt volumes al-Jami li Ahkam al- Coran [Le recueil des règles du Coran], dont il a principalement omis les histoires et les histoires habituelles dans d'autres commentaires, et a enregistré à la place les décisions juridiques contenues dans le Coran et comment les érudits les ont déduites, ainsi que des lectures canoniques ( qira'at), la grammaire arabe, et quels vers en abrogent d'autres et lesquels sont abrogés (nasikh wa mansukh). Les érudits l'ont largement utilisé depuis sa rédaction. On raconte que Qurtubi dédaignait les airs et se promenait dans un simple caftan avec une casquette simple (taqiyya) sur la tête. Il a voyagé vers l'est et s'est installé à Munya Abi al-Khusayb en Haute Égypte, où il est mort en 671/1273 (Cité dans l'annexe à la Reliance du Voyageur, p. 1090, par Sh. Nuh Keller)
Al-Qurtubi était un adepte de l'école de pensée de l'imam Malik ibn Anas dans la jurisprudence islamique. Le but fondamental de ce livre était de déduire les injonctions et les décisions juridiques de l'Ayat coranique, mais à cet égard, il a très bien commenté les significations d'Ayat, l'examen minutieux des mots difficiles, la composition et la rhétorique et les narrations pertinentes dans l'exégèse. En particulier, les instructions que l'on peut obtenir du Coran pour la vie quotidienne ont été clairement expliquées. La préface de ce livre est également détaillée et comprend des discussions importantes sur les sciences du Coran.
Le Coran a également romanisé le Coran ou Coran, est le texte religieux central de l'Islam, considéré par les musulmans comme une révélation de Dieu (Allah). Il est largement considéré comme le meilleur travail de la littérature arabe classique. Il est organisé en 114 chapitres, qui se composent de versets. Les musulmans croient que le Coran a été révélé oralement par Dieu au prophète final.