حدیث کساء صوتی آفلاین

ケサのハディースとは何ですか？
キサのハディースは、預言者（PBUH）、アリ（AS）、ファティマ（AS）、ハッサン（AS）、フセイン（AS）の美徳に対するハディースです。キサのハディースのイベントは、預言者の妻である私の家、サルマで行われました。浄化の詩が明らかにされたとき、聖なる預言者（PBUH）は彼自身と彼の家族を羊毛の布で覆いました。シーア派イマームは、イスラム教徒のカリフ制を引き継ぐことにおける彼らの美徳と優位性を証明するためにこのハディースを引用しました。ケサのハディースとしていくつかの鍵で言及されているハディースのテキストは、古代のシーア派とスンニ派の情報源で引用されているハディースとは異なる部分にあります。

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人々の文学的意味
アラビア語では、カサは肩に着用する一種のマントです。マットやカバーとしても使用されます。しかし、このハディースのキサという言葉は、衣服に着るローブのような覆いを意味します。

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ケサのハディースの物語の説明
ケサの出来事について語られたハディースはどれも完全に語られておらず、それぞれがその一部を参照しています。以下は、イベントの全体像を把握するためにすべてのナレーションを使用することです。

イスラム教の預言者（PBUH）は、妻のウムサルマの家にいる彼の親戚の何人かについて神から重要なメッセージを受け取ることになっています。したがって、彼は妻に誰も入らないように主張します。一方、同日、預言者（PBUH）の娘であるファティマ（PBUH）は、父親のアシデ（カチ）にふさわしい食事を用意することにしました。彼はこの食べ物を小さな石の大釜で準備し、皿に置いて父親に持っていきます。「ファチマの侵入を防ぐことはできませんでした」とサルマは言います。預言者（PBUH）は娘に、「妻と2人の子供を連れて行ってください」と言いました。 Fatemeh（PBUH）はすぐに家に戻り、夫と当時幼かった2人の子供と一緒に父親の家に入った。ウムサルマは神の使者（PBUH）の提案に立ち上がって、彼のそばで祈った。

神の使者（PBUH）は、ファチマの食卓でアリ（AS）とファチマ（AS）、そして彼の2人の子供ハッサン（AS）とフセイン（AS）と一緒に座っていました。預言者（PBUH）は、義理の息子、娘、子供たちにカイバーの布（カイバー地方の人々で作られたマント）を着て、右手で空を指してこう言います。これらは私のAhlal-Bayt（AS）です。だから、それらから汚れを取り除き、それらを完全に浄化してください！

次いでJibreelアミンがダウンしてきて、精製の節を列挙：ننمايريداللهليذهبعنكمالرجسأهلالبيت أربازد)33(أب ...د)33(ويطهرターン）[当事者-33]。

ウムサルマが前に出てケサの角を持ち上げたが、預言者（PBUH）はケサを手から離し、彼女がアフルルバイト（AS）に入ることを阻止した。ウムサルマは言った：私はアフルルバイトの中にいないのか？預言者（PBUH）は言った：あなたは善と美徳の道を進んでいます、あなたは神の預言者の妻の一人です。

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この事件の場所
アラマ・ハリは次のように述べています。私の家、サルマでの浄化の詩の啓示は、イスラム教徒のウンマがコンセンサスを持っており、イマーム（AS）と多くの仲間によって繰り返し語られてきた問題の1つです。

浄化の詩の啓示とケサの出来事は間違いなくウムサルマの家にあります。イブン・ハジャルは、この聖句が私の家のサルマで明らかにされたと言います。ハディースの仲間は、ウマルがこの聖句について尋ねられたと語り、彼は「アイシャにそれについて尋ねなさい」と言い、アイシャは答えました：この聖句は私の妹ウムサルマの家で明らかにされました。それで彼にそれについて尋ねなさい、なぜなら彼は私よりもこの聖句についてもっと知っているからです。
スユーティーは、ウム・サルマが言った「ドゥル・アル・マンサー」の中でイブン・マルドゥヤを引用しています。「エンマ・ヤリッド・アッラー...」という詩が私の家で明らかにされました。

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سدحدیثکساء
この出来事は、文書の観点からはいかなる損害も受け入れません。偉大なナレーターは、権威ある本の中でそれを引用しています。このハディースは、いわゆる有益であり、広範囲にわたる調査を行っても、頻繁に行われていると言えます。この出来事はイスラム社会で非常に有名になり、その発生の日はカサと呼ばれ、その日に特別な神の世話を受けた5人の善良な人々はカサの仲間と呼ばれました。

可能性：
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